- 불교와 타 종교와의 차이점
- 불교와 기독교의 근본적인 차이점
- 붓다도 전두엽에 상처를 입으면 중생이 되는가
- 서양식 사고관이 불교를 이해하는데 장애가 되는가
- 불교 내부 이야기: 중도(中道)의 세 구분: 고락중도, 단상중도, 우연론과 결정론의 중도

- ‘무아’의 개념 이해
- 윤회를 어떻게 받아들여야 하는가
- 불교에도 신은 존재하는가
- 불교의 발원
- 붓다가 등장할 시기의 사회적 배경
- 출가 고행하는 사문의 등장

- 중도(中道)의 세 구분 중 우연론과 결정론의 중도
- 불교사 고증의 어려움
- 공통된 기반이 되는 가르침: 오온, 사성제, 12연기
- 오온의 다섯 가지 요소: 색, 수, 상, 행, 식

- 오온(五蘊), 12처(十二處), 18계(十八界)
- 12연기: 무명, 행, 식, 명색, 육입, 촉, 수, 애, 취, 유, 생, 노사
- 定과 慧
- ‘깨달음’에 대해서
- 지혜를 얻으면 12연기의 사슬이 끊어져버리는가?

- 붓다의 깨달음과 첫 설법
- 사성제: 고제- 사고(四苦), 팔고(八苦), 3종고
- 사성제: 집제- 고의 원인
- 사성제: 멸제- Nirvana
- 사성제: 도제- 팔정도(八正道)
- 삼학: 계(戒), 정(定), 혜(慧)

- dharma(法)의 두 가지 의미
- 불교에서의 ‘신’은 어떤 역할을 하는가
- 팔정도(八正道): 정견(正見), 정사(正思), 정언(正言), 정업(正業), 정명(正命), 정정진(正精進), 정념(正念), 정정(正定)
- 미국 젠 센타의 실험 사례

- 불교가 절대자가 없음에도 넓게 전파된 이유
- 해탈하는 자는 누구나 신이 되는가
- 정정에서 정견으로 되돌아가는 과정은 무수히 반복되는가
- 근본불교, 초기불교, 부파불교, 상좌부, 대중부, 소승불교, 대승불교
- 불교의 전파와 중앙아시아
- 밀교, 선불교
- 대승불교로의 변화: 종교적 이상 변화

- 10사의 정법 인정과 5사의 해석
- 길에서 붓다를 만나면 붓다를 죽여라?
- 현대 사회에서의 체득 방법
- 대승불교의 배경
- 대승불교로의 변화에서 주목할 요소들: 종교적 이상 변화, 법의 변화, 불신관의 변화

- 도가의 무위와 불교의 열반
- 옴마니반메훔
- ‘불성’의 의미
- 기독교가 불교의 영향을 받았다는 설에 대해
- 법(dharma)의 두 가지 의미: ① 붓다의 가르침, ② 존재의 궁극적 요소

- 위빠사나란 무엇인가
- 6바라밀과 8정도
- 대승불교와 초기불교의 차이점
- 위빠사나 수행의 방법
- 수(受)와 상(想)의 구분
- ‘깨달음’에 대한 논의들

- 禪이란 무엇인가
- 초기 불교의 禪
- 초기 경전을 통해 본 禪: 《沙門果經》

- 초기 불교에서는 몸을 어떻게 해석하는가
- 몸에서 욕망은 비롯되는가?
- 불교 역사 속의 젠더
- 불교 미술에 드러난 몸
- 섹스와 죽음의 긍정

- 초기 불교의 자연관
- 대승 불교의 자연관
- 환경운동의 주요이론과 불교의 세계관
- 실천으로서의 불교에 대한 비판적 고찰

- Marxism 과 행복론
- 인간존재와 만나는 에리히 프롬
- 현실의 고통에서 벗어나기 위해 불교에서 제시한 방법

- 계율의 성립과 변천 과정
- 파계 정당화의 가능성과 기준
- 불살생계의 지계와 파계의 역사적 분석
- 불살생계의 현대적 의미: 달라이 라마의 비폭력주의에 관련해