제2강 - 왜 노장인가 - 노장적 사유의 여정과 새로운 모색 Ⅱ

(1교시)

(3) ‘현학’(玄學) 혹은 ‘형이상학적’(metaphysical) 해석

• 노장사상이 서양철학과 만날 수 있는 근거를 제시(중요)
• 주요개념: 유무(有無)
• → 청담(淸談) 사조와 연관하여 이루어진 것으로써 유무(有無) 논쟁과
      명교-자연(名敎-自然) 논쟁을 중심으로 논의(원정근, 「위진 현학에서
      ‘자연’과 ‘명교’의 논쟁: 자연 질서와 도덕 질서의 관계를 중심으로」,
      (『철학』 40집, 1993); 원정근, 「위진 철학에서 ‘무無’와 ‘유有’의
      논쟁 - 우주 본체와 사물 현상의 관계를 중심으로」, (『논쟁으로 보는
      중국철학』, 중국철학연구회 지음, 서울: 예문서원, 1994); 정세근,
      『제도와 본성』 참조.)됨.(위진(魏晉) 시대에 사회 제도의 철학적 근거를
      재정초하기 위한 논쟁에서 대대적으로 이루어진 것으로 평가) 중심
      텍스트: ≪노자≫, ≪장자≫, ≪주역≫ (‘삼현경’(三玄經))
• ‘현학’에 대한 해석: 당대 주류 철학사조. 20세기 중국 철학사 서술에서 가장 곡절이 많은 부분. 이러한 해석의 연장선상에 현재의 ≪노자≫ 해석이 위치하고 있다.

왕필의 ≪노자≫해석

• ‘一(하나)’은 천하의 질서를 회복할 수 있는 모정의 힘.
  인간세계를 지배하는 원리에 대한 통찰이다.
• 노자가 인을 버리라고 한 것은 위인(爲仁), 즉 어진 척하는 것을 잘라버리라는 의미. 인을 소홀히 하는 것은 아니다. 인을 행하는 마음자세, 혹은 그가 가진 품성이 중요함을 뜻하는 것. (현재 노자에 관한 논의와 동일)

두 가지 중심 내용

• 도가도 비상도(道可道 非常道): 도를 도라 표현하면 그것은 영원한 도가 아니다.
• 유무(有無): 존재에 관한 문제
• * non-being → nothingness →beinglessness(‘있지 않은 상태’로,
     가장 최근의 번역이다.) (⇒유무에 대한 해석이 점차 본래의 의미와
     가깝게 변하고 있다.)