제9강 - 한국 불교의 사유체계Ⅳ

(2교시)

(2) 돈오점수(頓悟漸修)--선오후수(先悟後修)

• 흥인대사의 두 제자의 시

• 신수: 身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 莫使惹塵埃
• 혜능: 菩提本無樹 明鏡亦無臺 本來無一物 何處惹塵埃
• 북종 : 신수 - 점수(漸修)
• 남종 : 혜능 - 돈오(頓悟)
• ⇒ 지눌: 남종과 북종을 합치고 그 위에 교종까지 합침

• cf) 대각국사 의천의 교관겸수(敎觀兼修)
• “습선(習禪)에서 설선(說禪)으로 변했다.”
• 부처님의 말씀과 마음을 겸해 수양해야 함
• 천태종 중심의 교종에 선종을 결합함

• 경계해야 할 점

• 1) 자굴(自屈) : 스스로의 마음이 부처의 마음인 것을 모르고 스스로를 낮추는 일
• 2) 자고(自高) : 자신의 마음의 개발처가 싹트면서 생기는 자만

(3) 정혜쌍수(定慧雙修)

• 정(定) : 어지러운 마음을 한 곳에 모아 마음이 정해짐
• 혜(慧) : 관조의 노력으로 무분별의 지혜가 생김

(4) 무사(無思), 무심(無心), 무념(無念)

• 마음을 없애는 것이 아니라 비우는 것

(5) 보리이타행(菩提利他行)

• 자리이타(自利利他): 자기를 버렸을 때 참다운 행위가 나온다

§. 고려 이후의 불교

• 고려 말 밀교의 유행과 불교의 타락상
• 조선 건국과 함께 숭유억불책 실시
  cf) 왕실의 불사: 서울의 봉은사, 봉원사 등
• 승과제도 승계제도 폐지(명종 때 잠시 부활): 서산대사, 사명대사
• 왕실에서는 개인적으로 불교를 숭봉
• 유교와 합침의 논리로 나아감

• 함허(涵虛) 득통(得通) : 현정론(顯正論) - 유불 상호 이해
• 오계(五戒)와 오상(五常)을 같은 것으로 이해
• 서산대사 : 삼가귀감(三家歸鑑)

• 근대 이후 일본불교의 유입으로 한국 불교의 본 모습을 어지럽힘
• 한용운 : <조선불교유신론>(회동서관, 1913)

cf) 유신(維新)의 출처: <시경>의 주수구방(周誰舊邦) 기명유신(其命維新)
cf) 유신: 오히려 새롭다는 뜻

• 경전, 재산, 제도의 민중화 주장한 불교개혁론
• 불교의 사회 참여 주장
• 국한문 병용한 전체 17장(서론 포함) 구성의 불교비판서
• “훌륭하게 유신하는 자는 훌륭하게 파괴하는 자”
• 주요 내용: 불교성질론, 불교주의론, 불교유신 의선파괴론, 승려교육론, 참선론, 염불당 폐지론, 포교론, 사찰 위치론, 불가 숭배의 소회론, 불교의식론, 사찰주지 선거론, 승려단체론, 사찰통할론 등

• 한국 불교의 특징

• 1) 대승불교: 호국불교의 원천
  2) 합침의 불교: 원효 이후